民族聲樂(lè)是一項(xiàng)新的聲樂(lè)演唱形式，它有別于傳統(tǒng)的民歌，是在借鑒了西方聲樂(lè)發(fā)聲方法的基礎(chǔ)上再融入我國(guó)民歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法而彤成的，本文通過(guò)對(duì)民族聲樂(lè)演唱技巧的詮釋來(lái)體現(xiàn)其獨(dú)特之處。
  (一)氣息的運(yùn)用
  無(wú)論是民族唱法還是美聲唱法，美好動(dòng)聽(tīng)的音色都必須由氣息來(lái)支持，古人曾說(shuō)道：“善歌者必先調(diào)其氣”“天伏地，地伏天，天地貫通，氣走中丹田”。這些理論都說(shuō)明了從古自今氣息在聲樂(lè)演唱中的重要性，當(dāng)代的民族聲樂(lè)也不例外。
  總體來(lái)說(shuō)，民族唱法用氣時(shí)要講究“深”“通”“活”的原則，“深”指的是在呼吸時(shí)一定要吸到腰腹一帶，能夠保持在這一區(qū)域形成一種對(duì)抗力。氣息吸的不深，很容易出現(xiàn)氣息支持不上，聲音“漂”而“白”?！巴ā敝傅氖窃诒ＷC氣息吸的足夠深的前提下，放松胸、肩、頸等一切非發(fā)聲的器官，使吸得深的氣息在呼出時(shí)，不至于堵塞氣流和音波。著名聲樂(lè)教育家金鐵霖教授在講學(xué)時(shí)提到“大馬路小汽車”中的“大馬路”，“小汽車”才能夠暢通的行駛。“活”指的是在具體的歌唱過(guò)程中，用氣的多樣性和靈活性表達(dá)作品的。
  (二)共鳴腔體的把握
  在民族聲樂(lè)的發(fā)聲方法中，又有其獨(dú)特的共鳴腔體，共鳴腔體把握的好可以使聲音變得音色明快、鏗鏘有力，在演唱鳴的腔體很多，但是*重要的腔體是頭腔、口腔和胸腔。
  頭腔。頭腔的共鳴是發(fā)音中的高音喇叭，它能使音色變的明快，富有金屬聲。頭腔和口腔離的比較近，不但可以對(duì)字和語(yǔ)言進(jìn)行快速加工，而且可以補(bǔ)充口腔共鳴的不足，從而美化音色使語(yǔ)言和聲音統(tǒng)一起來(lái)，為演唱的“字正腔圓”創(chuàng)造條件。
  口腔?？谇辉谘莩袔熛喈?dāng)重要的，因?yàn)樵谏眢w這件樂(lè)器中，只有口腔中的聲帶是真正發(fā)聲的，身體中除了聲帶之外，其地方不會(huì)真正出聲。所以我們?cè)谘莩校欢ㄒ屛覀兊暮硐瘸雎?，從而帶?dòng)其他腔體共同協(xié)作，這樣才能發(fā)出十分順暢、自然的聲音。這也就是我們常說(shuō)的“喉主動(dòng)”。
  胸腔。胸腔在我們的演唱中扮演的是一個(gè)低音喇叭的角色。胸腔共鳴可以使聲音變得渾厚有力，具有穿透性。胸腔的共鳴正像是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得我們演唱的音色不論高音還是低音都是那么統(tǒng)一。缺少了胸腔共鳴，聲音就會(huì)發(fā)虛，不夠堅(jiān)實(shí)。
  總之，在演唱的過(guò)程中，喉起主動(dòng)地作用，然后結(jié)合胸腔、頭腔，互相配合，緊密協(xié)作，使歌唱表現(xiàn)更為生動(dòng)，民族聲樂(lè)的發(fā)聲方法中氣息和共鳴腔體恰到好處的結(jié)合，體現(xiàn)了民族聲樂(lè)發(fā)聲的科學(xué)性。