標(biāo)志性建筑是一個城市的名片。有時，也體現(xiàn)了一種城市的精神。因此，它受到萬眾矚目。對于一個建筑師來說，如果在其設(shè)計生涯中，能有一個作品成為這樣的“城市地標(biāo)”，那是何等榮耀的事情！然而這樣的機(jī)會卻很少，成功的希望似乎也不是那么近在咫尺。本期我們選擇了這樣一個話題——建筑師眼里的城市地標(biāo)，邀請了加拿大泛太平洋設(shè)計與發(fā)展有限公司總裁張宏偉、上海中房建筑設(shè)計有限公司丁明淵總經(jīng)理以及中國城市規(guī)劃學(xué)會居住區(qū)學(xué)術(shù)委員會秘書長、五合國際（WERKHART）董事長陶滔來談?wù)勊麄儗τ诔鞘械貥?biāo)的看法。
　　張宏偉—— 標(biāo)志性是多種因素疊加的結(jié)果 對于標(biāo)志性建筑，我個人感覺不太好定義。因為在項目產(chǎn)生之前，假定這個項目是個標(biāo)志性建筑，即有一定的高度、體量和所謂的重要性等，還有受重視的程度，比如區(qū)一級、市一級還是國家一級，這都跟最后的結(jié)果很有關(guān)系。我們感覺，很多甲方都把自己的項目看得很重要，要求什么50年不落后、與眾不同等，如果都這樣做，都成了標(biāo)志性建筑了，那么都是標(biāo)志性也就沒有標(biāo)志性了。一個建筑能不能做到成為標(biāo)志性，它除了具備一個建筑最基本的條件外，還要看它是否在某個特殊方面得到大家的認(rèn)可，而這個方面又是別的建筑不太容易做到的。
　　現(xiàn)在我估計老百姓認(rèn)同的所謂標(biāo)志性建筑也僅僅是一個視覺形象，但是建筑不僅僅是個視覺形象的問題。視覺形象純粹是一個美學(xué)概念，我認(rèn)為，是否具有標(biāo)志性，要從建筑所創(chuàng)造的一個社會價值來判斷，建筑是否滿足或者誘導(dǎo)了一些公眾活動，成為市民向往的一個中心，或者是市民能夠一想起某個地方的時候，就會知道這個地方有很多精彩的活動，來滿足市民生活。通過建筑師和開發(fā)商共同合作，怎樣做一個有社會經(jīng)濟(jì)價值的東西，開發(fā)商投入的資本通過建筑師的設(shè)計有了多大的價值提升也是衡量它的一個關(guān)鍵。從城市的角度來看，地標(biāo)，就是一個城市的標(biāo)志，它可以來定義一個地區(qū)，讓人家形成一個心理地圖。對于城市本身來說，標(biāo)志性建筑為城市景觀增加了特點。 在上海，或者中國，有一定的高度、體量和形象，認(rèn)定這個建筑很重要，就是有了標(biāo)志性的基礎(chǔ)了。
　　還有一個就是認(rèn)定標(biāo)志性是否跟一定的歷史事件聯(lián)系在一起，然后這個歷史事件產(chǎn)生多大的影響，人們是如何宣傳它的，如何包裝它的，這是一系列的東西混雜在一起的產(chǎn)物。標(biāo)志性建筑不一定要大，但多種因素疊加一起后，建筑就有可能成為標(biāo)志性建筑。許多人非議中小城市簡單追求建筑視覺形象，其實這是創(chuàng)造標(biāo)志性建筑的第一步。正是這種簡單的美學(xué)追求，通過建筑師的精心設(shè)計，也成就了不少真正的城市地標(biāo)。 丁明淵—— 標(biāo)志性體現(xiàn)的建筑品位 對標(biāo)志性建筑的定義我覺得有二層含義。首先是建筑學(xué)意義上的，一般指其功能、位置的重要性，體量、高度上的統(tǒng)領(lǐng)性和造型上的獨特性。其次是社會意義上的，標(biāo)志性建筑往往是一個地區(qū)在某一特定時期藝術(shù)、技術(shù)乃至政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映。舉個最通俗的例子就是上海陸家嘴金融區(qū)的金茂大廈，它是九十年代上海改革開放、浦東開發(fā)的代表和縮影。
　　我們常說標(biāo)志性建筑是城市的名片，但遺憾的是它常常是城市當(dāng)政者建筑品位的體現(xiàn)。許多對建筑并不是十分了解和理解，但為了某一任期內(nèi)所謂的政績，不顧及城市本身的需要，突破種種障礙，甚至割裂城市文脈，建造標(biāo)志性建筑物，結(jié)果由于與城市文化背景，景觀規(guī)劃不是很協(xié)調(diào)，反而成為城市建設(shè)的敗筆。不顧建筑的性質(zhì)（有的是普通住宅），不顧地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實力（有的地方還很后進(jìn)），盲目攀比搞地標(biāo)建筑勞民傷財，不僅是急功近利的表現(xiàn)，也是缺乏建筑品位的體現(xiàn)。令人憂慮的是這種情況已呈泛濫的趨勢。 國外城市地標(biāo)跟中國城市地標(biāo)在觀念上就有不同之處，當(dāng)然歐洲和美國也不同。我們喜歡“革命”，外國人搞的是“革新”。我覺得我們成片拆掉的北京胡同、上海里弄、蘇州水巷，如果操作得當(dāng)，它們?yōu)槭裁床荒艹蔀檫@個城市的地標(biāo)呢？這方面國內(nèi)外都有比較成功的實踐，應(yīng)該多弘揚(yáng)它們，我想對大家都有利。
　　作為建筑師，許多人都夢想自己的作品能夠成為城市地標(biāo)，但我想，還是少趕這個時髦吧，能實實在在做好普通的建筑，把配角當(dāng)好也不容易，也挺心滿意足了。 陶滔—— 標(biāo)志性表達(dá)的是一種公眾意識 我們現(xiàn)在所理解的標(biāo)志性建筑，或者叫地標(biāo)，這是很時髦的名詞，特別是開發(fā)商、投資商非常感興趣的，這類的討論在各種場合常常被提及，我們的許多項目也常常被委托方要求做成標(biāo)志性建筑。 標(biāo)志性這個詞本身，在前幾年大家研究的比較多，是因為那段時間“符號學(xué)”被作為西方現(xiàn)代哲學(xué)思潮引進(jìn)到中國來，是一個新興的課題，涉及到心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)等諸多領(lǐng)域。我做研究生的時候，第*堂課就是聽汪坦先生介紹“符號學(xué)”。 符號學(xué)很重要的一個層面就是象征的含義。這個象征意味著什么呢？選擇攻擊美國人，選擇了炸世界貿(mào)易中心的兩棟大樓，不是因為這兩棟建筑物是著名的摩天樓，而是因為它代表了財富積累的象征，它炸毀的是象征性的符號。 標(biāo)志性建筑是一種社會現(xiàn)象，是歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等等積淀出來的果實。
　　它背后表達(dá)的是一種公眾意識，需要有一種公眾認(rèn)可的過程。 符號學(xué)里另一個含義講究句法，句法的核心是要有一個邏輯性的關(guān)系。這就回到我們怎么看待一種歷史，一種文化，一種傳統(tǒng)。北京的城市歷史要保護(hù)，是大家公認(rèn)的原則。但一到具體的項目建設(shè)，歷史就讓位了現(xiàn)實。其實，如果我們能很好地梳清歷史的脈絡(luò)，把現(xiàn)實的項目鑲嵌到歷史發(fā)展的進(jìn)程中，城市的文化就不會斷列。這是城市發(fā)展的邏輯關(guān)系。前一段時間看過一個美國大片比較有意思，講的是天外來客降落到地球，來一兩個大家覺得是挺好的，挺稀奇的，覺得是一種標(biāo)志?？墒墙德涠嗔?，就變成災(zāi)難性的了。因為整個世界秩序被打破了，最后形成了殺戮。 現(xiàn)象方面的東西可能很難表述，這種現(xiàn)象涉及到社會公眾的看法，現(xiàn)在中國社會的發(fā)展已經(jīng)是非常多樣化的時期。60年代的人的思想是什么，70年代的人是什么思想，到現(xiàn)在超女時代的這批孩子的思想，如果這種思想的帶溝仍然可以連續(xù)下去，那歷史的長河是可以源遠(yuǎn)流長的。