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　　田仲濟(1907-2002)，山東濰縣人，中共黨員，民盟盟員，教授。著名教育家、作家和文藝?yán)碚撛u論家，現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科和現(xiàn)代文學(xué)研究的奠基者與開拓者之一。

　　田仲濟1930年畢業(yè)于上海中國公學(xué)社會科學(xué)院，1950年任齊魯大學(xué)教授兼中文系主任，1951年來我校中文系任教，后任我校教務(wù)長、副校長。其主要從事文藝?yán)碚�、中國現(xiàn)代文學(xué)史的教學(xué)和科研工作，作品主要集中在雜文、散文、隨筆、文學(xué)理論、作品評論、文學(xué)研究、文學(xué)史等領(lǐng)域，著述達300余萬字，代表性論著有《中國抗戰(zhàn)文藝史》《中國現(xiàn)代文學(xué)史》等。曾兼任山東省作協(xié)副主席、山東省文聯(lián)副主席、山東省社聯(lián)副主席、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長、中國解放區(qū)文學(xué)研究會會長、山東省現(xiàn)代文學(xué)研究會會長等職。曾擔(dān)任政協(xié)山東省常委、中國民主同盟山東省委常委等職，享受國務(wù)院政府特殊津貼。

　　2007年8月17日，北京�！凹o(jì)念田仲濟先生百年誕辰、《田仲濟文集》出版座談會暨手稿藏書捐贈儀式”在中國現(xiàn)代文學(xué)館會議室隆重舉行。主持會議的是中國現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長；發(fā)言人有：中國作家協(xié)會副主席、書記處書記，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長、北京大學(xué)中文系主任，中國魯迅研究會會長、中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長……這次會議的報道在當(dāng)晚《新聞聯(lián)播》播出。

　　能讓CCTV和這些“國字號”大人物如此關(guān)注的田仲濟先生是久負(fù)盛名、馳譽中外的作家、文藝?yán)碚摷�、中國現(xiàn)代文學(xué)史家，我校文學(xué)院教授。其一生的文學(xué)活動、文學(xué)研究與“五四”以來中國新文學(xué)的發(fā)展乃至與現(xiàn)代中國的歷史緊密相關(guān)。

　　結(jié)緣文學(xué)嶄露頭角

　　1907年8月17日，田仲濟生于山東濰縣一個沒落的封建家庭里。幾百年前，他的祖上富甲一方，有“田半城”的傳說。后來，田家衰敗了，田仲濟曾祖父開始變賣祖上留下的土地和房產(chǎn)。祖父去世后，田仲濟全家搬到濰縣西關(guān)一處小宅院，僅有少量土地維持生活。

　　1914年，田仲濟入私塾，但讀的是《最新國文教科書》，第二年轉(zhuǎn)入新式學(xué)堂讀小學(xué)。1922年，他進入濰縣文華中學(xué)學(xué)習(xí)，這是一所教會學(xué)校。在這里，他首次結(jié)交了共產(chǎn)黨員同學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，田仲濟升入濟南的山東公立商業(yè)專門學(xué)校，住在姨媽家。姨媽女兒陳瑛，與他同歲，酷愛文學(xué)，喜歡創(chuàng)作，后來成為小有名氣的作家，筆名沉櫻。姨媽家有大量的文學(xué)作品。田仲濟在閱讀中，在與沉櫻交流的過程中，逐漸對文學(xué)產(chǎn)生了興趣。

　　1926年，由于歷史原因，田仲濟被編入山東大學(xué)法學(xué)院商學(xué)系。1928年發(fā)生“五三”慘案，日軍占領(lǐng)了濟南，學(xué)校停課。田仲濟回到故鄉(xiāng)，與同學(xué)一起組織當(dāng)?shù)厍嗄昱e辦“五三”讀書會。他們閱讀了當(dāng)時最新的文學(xué)期刊，如太陽社和創(chuàng)造社的雜志，特別“喜愛無產(chǎn)階級革命文學(xué)”，追求平等、民主和解放。當(dāng)時，田仲濟幾乎讀遍了蔣光慈的小說和阿英的文藝評論，為新鮮還不免幼稚的無產(chǎn)階級文學(xué)理論和創(chuàng)作所傾倒。

　　1929年初夏，田仲濟到上海入中國公學(xué)社會科學(xué)院政治經(jīng)濟學(xué)系學(xué)習(xí)。當(dāng)年秋天，創(chuàng)辦了他的第一個刊物——《青島時報》副刊《野光》。晚年，他回憶此事時說過，《野光》的刊名是受到蔣光慈創(chuàng)辦《太陽月刊》的啟示。這也是田仲濟文學(xué)創(chuàng)作生涯的正式開始。

　　1931年，田仲濟回到濟南，在正誼中學(xué)任教，同時開始創(chuàng)辦他的第二個文學(xué)刊物《處女地》文學(xué)周刊。1931年7月，他與武僅民結(jié)婚，從此兩人相濡以沫63年，“共扶持，共患難”，白頭到老。

　　1930年代，田仲濟以《青年文化》為依托，把文學(xué)活動與思想啟蒙、抗日救亡緊密地聯(lián)系在一起，同時也擴大了他文學(xué)活動的影響力。經(jīng)過近兩年的籌備，青年文化社于1934年在濟南正式成立，田仲濟當(dāng)選為理事長；1934年11月，《青年文化》雜志創(chuàng)刊，田仲濟擔(dān)任主編。《青年文化》在宣傳抗日救亡、反擊封建復(fù)古逆流、討論中國語言文字發(fā)展方向等方面，發(fā)揮了重要作用。田仲濟一直喜愛雜文，這時期在《青年文化》發(fā)表了他初露鋒芒的一批“魯迅風(fēng)”式的雜文。直到1936年底《青年文化》與一批進步文學(xué)期刊同時被國民黨當(dāng)局查封，結(jié)束了田仲濟雜文創(chuàng)作的第一個高潮。

　　“主副”兼顧斐然“成家”

　　抗戰(zhàn)時期，田仲濟先后擔(dān)任民國政府教育部中小學(xué)服務(wù)團編輯組干事，負(fù)責(zé)主編《建國教育》，后擔(dān)任馮玉祥政治研究室研究員、中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院副教授等。不過，以上都是他維持生存的“副業(yè)”，他的“主業(yè)”是文學(xué)并且悄然成家。

　　上世紀(jì)20年代末，田仲濟在上海讀書時就試筆散文和雜文創(chuàng)作。30年代前期在文壇嶄露頭角，40年代是田仲濟雜文創(chuàng)作的極盛時期。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅1940年一年，他以“田仲濟”的名字發(fā)表的雜文就達53篇。為避迫害，他還以野邨、邨、青野、小淦、藍海、蘭海、柳聞、楊文等筆名發(fā)表雜文。抗戰(zhàn)時期雜文中興，田仲濟屬于當(dāng)時創(chuàng)作數(shù)量多、影響大的少數(shù)雜文家之一，先后出版了《情虛集》《發(fā)微集》《夜間相》等多部雜文集，成為后來載入文學(xué)史冊的一代雜文名家。田仲濟雜文起步就自覺師承魯迅雜文傳統(tǒng)，從那時候起直到晚年。田仲濟始終認(rèn)為，魯迅雜文的思想和藝術(shù)曾經(jīng)影響了一代甚至幾代雜文家，“中國雜文主要的是魯迅風(fēng)格的延續(xù)”。唐弢、聶紺弩、馮雪峰等莫不如此。魯迅雜文的思想和藝術(shù)，對田仲濟來說，不只研究，更有實踐；不只繼承，更有捍衛(wèi)。其影響不是一時，而是終生。這一時期，田仲濟的雜文從各個角落通過各種事物直接地反映了抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)的現(xiàn)實，畫出了中國的社會之“相”及其某一類型形象,在當(dāng)時產(chǎn)生過較大的影響。中國現(xiàn)代文學(xué)史家有這樣一種說法：上世紀(jì)40年代雜文名家中，上海有唐弢，延安有徐懋庸，桂林有聶紺弩，重慶就是田仲濟了。著名學(xué)者錢理群讀田仲濟雜文時感慨：“原來抗戰(zhàn)中后期的大后方還有如此成熟的雜文！”

　　除雜文創(chuàng)作外，田仲濟還以文學(xué)編輯等角色投身到抗日文化洪流中。1938年，他在西安以青年文化社的名義創(chuàng)辦了《報告》半月刊；1940年代，他在東方書社擔(dān)任編輯主任時期，編輯出版了大量進步文學(xué)書籍，其中影響較大的是他與臧克家、葉以群等一起編輯出版的《東方文藝叢書》（其中有郭沫若的《今昔集》、臧克家《古樹的花朵》等10冊）；1942年，他與沉櫻、姚雪垠、曲潤路共同創(chuàng)辦了現(xiàn)代出版社，他主編并持續(xù)出版現(xiàn)代文藝叢書；期間，他還參加了自強出版社的編輯工作；1944年，他與姚雪垠、陳紀(jì)瀅一起組織“微波”社，創(chuàng)辦了《微波》文學(xué)月刊；另外，從抗戰(zhàn)中期開始，田仲濟積極參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會的活動，還幫助好友梅林參與了老舍領(lǐng)導(dǎo)下的《抗戰(zhàn)文藝》雜志的編務(wù)工作。抗戰(zhàn)8年的大后方文壇，經(jīng)常能看到田仲濟的身影。他的文學(xué)創(chuàng)作與他所編輯的這些在血與火中誕生的文學(xué)書刊，其影響雖有大小之別，但都同抗戰(zhàn)文藝思潮緊密相聯(lián)，與抗戰(zhàn)文藝的深入發(fā)展密切相關(guān)，表現(xiàn)了田仲濟的情懷和擔(dān)當(dāng)、光榮與夢想。

　　1941年，田仲濟撰寫的《新型文藝教程》由華中圖書公司出版。著名文藝?yán)碚摷摇⑿挛膶W(xué)史家李何林先生在該書序言中說：“至今在我所見到的范圍以內(nèi)，田仲濟先生的這一本《新型文藝教程》，實在還是用上述的體裁和文筆寫成的第一部文藝?yán)碚摵椭�識的書，給學(xué)術(shù)思想的通俗化工作開辟了一個新的途徑。”這一時期，田仲濟還出版了《小說的創(chuàng)作與欣賞》《作文修辭講話》《雜文的藝術(shù)與修養(yǎng)》等文學(xué)理論著作，明確地闡明他對文學(xué)藝術(shù)的基本看法。他在強調(diào)文學(xué)作品必須具有高度藝術(shù)性的同時，自然更傾向于對文學(xué)作如是觀：文學(xué)應(yīng)盡量切近時代、改造現(xiàn)實、激揚人生、改善人們的精神面貌，培養(yǎng)崇高、正直、向上的心靈。這種強調(diào)文學(xué)的思想沖擊力、強調(diào)文學(xué)負(fù)擔(dān)“改造人類精神面貌”職責(zé)的文學(xué)觀，至今仍有現(xiàn)實意義。

　　田仲濟是中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的奠基人之一。著名學(xué)者樊駿指出：“他與李何林、任訪秋等人，早在40年代就開始系統(tǒng)研究中國現(xiàn)代文學(xué)，是這門學(xué)科最早的開拓者之一。”抗戰(zhàn)勝利不久，田仲濟很快就寫出了我國第一部新文學(xué)的斷代史——《中國抗戰(zhàn)文藝史》，1947年由現(xiàn)代出版社出版。田仲濟能在這么短的時間里完成這部學(xué)術(shù)著作，得力于他多方位地參與了抗戰(zhàn)文藝的創(chuàng)造，積累了大量原始的文獻史料和文學(xué)生活的實感。正如有學(xué)者說：“如果后人研究抗戰(zhàn)文藝面對的是史料，那么作者（田仲濟）面對的是生活，是親歷的見聞。這些生活經(jīng)他的手變成史料而保存下來。因而讀這樣的書，首先的收獲往往是了解到許多史實，并且增加對那個時代的感性認(rèn)識�！边@部著作既有史料價值，更有學(xué)術(shù)價值：它梳理了中國抗戰(zhàn)文藝的源頭、抗戰(zhàn)8年文藝的發(fā)展脈絡(luò)和多元的內(nèi)在線索，還取得了一些重要的學(xué)術(shù)突破。

　　專圖書之收藏開理論之先河

　　1946年8月，田仲濟受聘為上海音樂�？茖W(xué)校副教授，后晉升為教授。1949年9月，上海音樂�？茖W(xué)校更名為國立音樂學(xué)院上海分院，田仲濟任秘書長。1950年夏，田仲濟受聘齊魯大學(xué)文學(xué)院國文系教授、系主任。1951年2月被中央人民政府政務(wù)院任命為山東省人民政府文化教育委員會委員。1951年下半年調(diào)山東師范學(xué)院任中文系教授，1953年4月任副教務(wù)長。

　　從新中國成立至1970年代，作為新文學(xué)史家，田仲濟高度重視中國近現(xiàn)代文學(xué)文獻史料的搜集、整理和收藏工作。剛到齊魯大學(xué)，他就讓有關(guān)方面購買了東方書社出版的新文學(xué)書籍。到山師不久，他又想把藏書家丁稼民在濰坊的藏書轉(zhuǎn)移到山師圖書館，最后這些書籍根據(jù)時任山東省文化局局長王統(tǒng)照的意見收藏到山東省圖書館，得以在更大范圍內(nèi)發(fā)揮了作用。田仲濟還讓山師圖書館不斷購買晚清和民國時期的書籍和期刊，使得山師圖書館成為聞名遐邇的中國現(xiàn)代文學(xué)文獻資料中心之一。1955年，高教部劃撥給山師中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)經(jīng)費8000元，田仲濟把這些錢全部用來購買圖書資料，并建成了專門的資料室。需要特別指出的是，田仲濟反對資料壟斷，力倡山師的資料讓學(xué)界共享，所以經(jīng)常有一些外單位學(xué)者專程來山師查閱資料。國內(nèi)一些學(xué)者的著作，如陸耀東教授的新詩流派論、田本相教授的曹禺作品論，他們寫的后記或刊信中，都提到山師有關(guān)藏書所給予的幫助。文革后期，還沒有完全擺脫“審查”的田仲濟，冒著再次被打倒的危險，沖破了重重阻力，讓有關(guān)方面把著名藏書家瞿光熙收藏的大量名貴書刊運到了山師圖書館。當(dāng)其中一部分被工宣隊領(lǐng)導(dǎo)視為涉嫌“毒草”的書籍要被強令退回時，田仲濟便悄悄地讓山師聊城分院把剩余的書刊轉(zhuǎn)運到聊城去了。

　　新中國成立后至文革前，田仲濟在中國新文學(xué)史研究、五四文學(xué)研究、三十年代文藝研究、魯迅研究、報告文學(xué)研究方面的研究成果為學(xué)界矚目，尤其是他對報告文學(xué)的研究，無論是文獻史料的搜集整理還是理論闡釋都達到了領(lǐng)先水平。田仲濟在對“五四”以來報告文學(xué)與社會歷史發(fā)展進行仔細(xì)考察、梳理以后說，報告文學(xué)應(yīng)該是“同五四新文學(xué)的誕生同時誕生的。雖然‘報告’或‘報告文學(xué)’這一名稱的確定是30年代的事情”，除新聞性、文學(xué)性外，報告文學(xué)“若另外還有什么特征的話，就是它的進步性了”。這些論述都是發(fā)前人之所未發(fā)的，因為以往人們多認(rèn)為中國報告文學(xué)是誕生于1931年九一八事變之后。田仲濟在1962年就提出“中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生期的前后已有了萌芽期的報告或類似報告的作品”。他的這一觀點，現(xiàn)已為文學(xué)史研究者所認(rèn)同了。再有，田仲濟經(jīng)過原始資料的挖掘以及對茅盾等作家的訪問、考證，得出文學(xué)研究會倡導(dǎo)無產(chǎn)階級文學(xué)的時間至少不比創(chuàng)造社、太陽社晚這一看法，至今仍被現(xiàn)代文學(xué)史家所重視，并寫入一些中國現(xiàn)代文學(xué)史著作之中。這些理論建樹，體現(xiàn)了田仲濟作為第一代現(xiàn)代文學(xué)史家扎實研究、堅持己見、獨立探索的可貴學(xué)術(shù)創(chuàng)新勇氣和精神。

　　1954年，高教部批準(zhǔn)了第一批研究生招生學(xué)校，山師是最早招收中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生的少數(shù)幾個高校之一。田仲濟也就成了新中國第一批研究生指導(dǎo)教師，從1955年開始正式招收中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)的碩士研究生。

　　“十七年”時期，田仲濟依然撰寫雜文，即使在反右以后，他明知有可能給自己招來麻煩還是繼續(xù)用雜文針砭現(xiàn)實。例如他的雜文《雅量》發(fā)表后再次遭到內(nèi)部批判，撤銷了他全國人大代表候選人的資格。但他并未因此消沉，對新時代的雜文，仍然滿懷希望，而對不公平的批判，他問心無愧地說：“不愉快自然是不愉快，但我的性格是只要我行我是，沒做見不得人的事，一切我就不去管它�！边@就是作為雜文家田仲濟一生堅守的個性和品格。

　　暮景桑榆壯心不已

　　1977年，“四人幫”遭粉粹，田仲濟已經(jīng)70歲了。他在承擔(dān)著繁重行政工作的同時，在學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)諸方面都做出了顯著的成績。

　　新時期以來，田仲濟繼續(xù)殫精竭慮于中國現(xiàn)代文學(xué)史的研究。1979年，他與孫昌熙教授主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，是十一屆三中全會以后我國出版最早的現(xiàn)代文學(xué)史著作之一。田仲濟帶領(lǐng)編寫人員認(rèn)真總結(jié)了建國以來中國現(xiàn)代文學(xué)史編寫中的“左”的和形而上學(xué)的深刻教訓(xùn)，對編寫人員提出解放思想，實事求是，恢復(fù)歷史本來面目的要求。這本書出版后，香港《文匯報》《大公報》和日本《野草》雜志以及國內(nèi)《文學(xué)評論》等報刊相繼發(fā)表推薦和評介文章，肯定了這本書較早地恢復(fù)了中國現(xiàn)代文學(xué)史的本來面貌，是一本可信之書。田仲濟在為這本書親自起草的《編寫提綱》中說，魯迅的《漢文學(xué)史綱要》《中國小說史略》至今還是我們文學(xué)史研究的楷模：撰寫文學(xué)史，既要勾勒文學(xué)歷史發(fā)展的全貌，揭示其主潮，又要反映出每個歷史時期的特點，揭示其豐富性和多樣性——既要突出有代表性的作家作品，又要兼顧每一歷史時期具有不同特點或影響的作家作品；在拓展研究領(lǐng)域的同時，還要反映出各個流派及形式風(fēng)格的多樣化，不能把文學(xué)史寫成作家史或作品論。田仲濟還指出，中國現(xiàn)代文學(xué)史研究特別要注意撥亂反正，扭轉(zhuǎn)“左”傾思潮的影響，對一些幾乎被人忘卻或估計不足、頗有爭議的作家作品，對其歷史與審美、思想與藝術(shù)、成就與局限，做恰如其分、有理有據(jù)的分析，不粉飾，不掩蓋，不夸大，不縮小，讓歷史自己來說話。同時，他提醒大家，要警惕在反對一種不良傾向的時候必須防止另一種傾向，不能走極端或“矯枉過正”。

　　田仲濟多年堅持的“實事求是”“知人論世”“文質(zhì)并重”，不因人廢文、不為賢者諱的治史原則，也體現(xiàn)在他與孫昌熙教授主編的《中國現(xiàn)代小說史》中。田仲濟先生在該書序言中說：“在國內(nèi)出版現(xiàn)代小說史，可能這是第一部�！苯�(jīng)考證，這本小說史著作的確是中國人撰寫并出版的第一部。此前出版的夏志清著《中國現(xiàn)代小說史》，作者是美國籍。同年同月出版的趙遐秋、曾慶瑞著《中國現(xiàn)代小說史》，只是該書的上冊。田仲濟、孫昌熙主編的《中國現(xiàn)代小說史》在小說史觀、現(xiàn)代小說的歷史分期、小說史的敘述方式等方面都有不同程度的創(chuàng)新和開拓。上世紀(jì)80年代，田仲濟親自編輯或主編的另外兩套書影響較大，一是六卷本的《王統(tǒng)照文集》，二是《中國新文藝大系（1937—1949）·散文雜文集》。

　　2007年，山師中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科被評為國家重點學(xué)科。此時，田仲濟已經(jīng)去世5年了。但是全體學(xué)科同人首先感念的是學(xué)科奠基人田仲濟先生，感念他締造了深厚的基礎(chǔ)和優(yōu)良的傳統(tǒng)，感念他幾十年的辛勤培育和學(xué)術(shù)引領(lǐng)。

　　在學(xué)科建設(shè)方面，田仲濟最突出的貢獻表現(xiàn)為學(xué)科的平臺建設(shè)和團隊建設(shè)。田仲濟于1962年就在山師率先成立了中國現(xiàn)代文學(xué)研究室，上世紀(jì)70年末擴建為國內(nèi)少有的中國現(xiàn)代文學(xué)研究中心。借助于這一平臺，他在1979-1985年間，先后引進著名詩人、詩論家孔孚，詩歌評論家呂家鄉(xiāng)，小說評論家宋遂良，詩歌評論家袁忠岳等優(yōu)秀人才。特別要說明的是，這4人中有3個“右派”、1個“準(zhǔn)右派”（因右傾而被開除團籍）。引進這些人的時候，黨的十一屆三中全會掀起的思想解放運動剛開始不久，多數(shù)人還在觀望，生怕再犯政治錯誤。在這種形勢下，田仲濟先生以非凡的膽識和勇氣，頂著重重壓力，把這些“危險人物”調(diào)到自己身邊。這些人才引進后，再加上山師現(xiàn)代文學(xué)團隊的原有成員（以年齡為序）馮中一、查國華、書新、顧盈豐、蔣心煥、朱德發(fā)、馮光廉、崔西璐、劉金鏞、韓之友等組成了一個龐大的團隊。到1985年，山師現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)團隊在田仲濟之下，擁有“20后”3人、“30后”11人、“40后”4人、“50后”5人，如此陣容學(xué)界罕見。1986年，田仲濟近80歲高齡退休，但他在山師的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)方面并沒有因此放松。他經(jīng)常告誡本學(xué)科的同事們：“資料的搜集、積累和整理是我們的傳統(tǒng)，要不斷補充、添置新的資料。”他認(rèn)為，文獻史料是研究的基礎(chǔ)和前提：只有從第一手資料出發(fā)進行的研究，才能經(jīng)受住實踐和歷史的考驗，才能寫出有學(xué)術(shù)生命的著作和論文。

　　從1978年到1986年，田仲濟又招收了29名碩士研究生，每一位研究生的成長和發(fā)展無不滲透著田先生的心血。他重視教書，更重視育人。他認(rèn)為學(xué)生入門須正、立志須高，治學(xué)與為人，二者不可偏廢。在學(xué)術(shù)上，田仲濟要求弟子注重學(xué)術(shù)積淀、恪守學(xué)術(shù)道德，一定要大量閱讀晚清和民國時期的報刊，通過原始文獻的感知打好文學(xué)史研究的功底；必須到外地訪學(xué)，廣泛查閱研究資料，遍訪學(xué)術(shù)名家。但畢業(yè)答辯時，他對自己的弟子毫不留情，多次要求答辯委員會在他的學(xué)生中必須有不通過的。嚴(yán)師出高徒。他指導(dǎo)的碩士研究生，在高校工作的大都較早晉升為教授，幾乎全都是博士生導(dǎo)師，都成了各自研究領(lǐng)域的知名專家，還有的成了國務(wù)院學(xué)位委員會、國家教委表彰的“做出突出貢獻的中國博士、碩士學(xué)位獲得者”。

　　隨著政治上思想上的撥亂反正和學(xué)術(shù)事業(yè)的不斷繁榮，70歲以后，田仲濟參加的學(xué)術(shù)活動越來越多。1977年到福建師范大學(xué)講學(xué)，1978年出席在廈門召開的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》教材編寫會議，1979年出席在北京舉行的《中國現(xiàn)代文學(xué)史參考資料》審稿會議。在北京的這次會議上發(fā)起成立了高校中國現(xiàn)代文學(xué)研究會，后來更名為“中國現(xiàn)代文學(xué)研究會”，田仲濟當(dāng)選為副會長，列副會長之首。在研究會第一次理事會議上，決定出版《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，田仲濟當(dāng)選為副主編，列副主編之首。1980年在包頭舉行的中國現(xiàn)代文學(xué)研究會第一次年會，田仲濟當(dāng)選為副會長，依然列首位。1981年12月出席在香港中文大學(xué)舉辦的“中國現(xiàn)代文學(xué)研討會”。1983年山東省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會成立大會暨第一次學(xué)術(shù)討論會，田仲濟當(dāng)選為會長。1984年4月到美國、加拿大多所大學(xué)訪問。1985年在天津舉行的解放區(qū)文學(xué)討論會，會上成立了中國解放區(qū)文學(xué)研究會，田仲濟當(dāng)選為會長。1989年11月，中國解放區(qū)文學(xué)研究會第二次年會在山師召開，他統(tǒng)領(lǐng)會議的全面工作。1992年11月，他以85周歲高齡到北京出席“郭沫若與中國現(xiàn)代文化的發(fā)展”國際學(xué)術(shù)研討會并作大會發(fā)言。1993年4月，由中國現(xiàn)代文學(xué)研究會、中國解放區(qū)文學(xué)研究會、山東省文聯(lián)、山東省作協(xié)、山師等聯(lián)合主辦了“田仲濟雜文研討會”。羅竹風(fēng)、姚春樹、劉錫誠、錢理群、吳福輝等60多位學(xué)者出席這次會議。與會者高度評價了田仲濟雜文的思想藝術(shù)成就和文學(xué)史地位。

　　田仲濟全身心投入學(xué)會工作，始終把加強學(xué)術(shù)研究放在首位。他擔(dān)任山東省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會會長期間，有一件事特別受到中國現(xiàn)代文學(xué)研究會有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的贊賞。由田仲濟倡議，1991年10月山東省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會舉辦了“文學(xué)研究會成立七十周年暨山東省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會第六次學(xué)術(shù)研討會”。當(dāng)時全國高校和科研機構(gòu)普遍存在經(jīng)費困難問題，文學(xué)研究會成立70周年竟沒有舉辦過其他紀(jì)念性學(xué)術(shù)活動。因此，到濟南出席會議的中國現(xiàn)代文學(xué)研究會領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為山東省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會首開風(fēng)氣，辦了一件很有意義的事情。91歲高齡的許杰專程赴會，濡墨揮毫留字：“文學(xué)是為人生的；文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)即人學(xué)：文學(xué)事業(yè)是人生事業(yè)，也是畢生事業(yè)�！鄙鲜兰o(jì)20年代中期就參加文研會的蹇先艾專函祝賀，希望大會“認(rèn)真進行學(xué)術(shù)討論，肯定這個會社（指文學(xué)研究會）的成就，指出不足�？纯词欠衲承﹥�(yōu)秀成果今天尚可借鑒，予以出色的歷史評價”。這些語重心長、言短意深的活，是對這次學(xué)術(shù)會議最好的評價。

　　田仲濟晚年做的一項重要工作就是請求辭去自己擔(dān)任的學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。在他先后辭去中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長、山東省當(dāng)代文學(xué)研究會會長、中國解放區(qū)文學(xué)研究會會長等職務(wù)之后，又要求辭去山東省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會會長職務(wù)，但學(xué)會常務(wù)理事會和省社科聯(lián)都不答應(yīng)。他看到中年學(xué)者朱德發(fā)教授迅速成長，更堅定了辭職的決心，多次催促山東省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會打報告給省社科聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)，建議由朱德發(fā)接他的班，擔(dān)任山東省中國現(xiàn)代文學(xué)會會長。他不貪戀權(quán)位、主動讓賢的高風(fēng)亮節(jié)贏得了后輩的敬重。

　　1991年，田仲濟被評為享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。他的散文榮獲1993年世界風(fēng)箏都文學(xué)創(chuàng)作院文學(xué)創(chuàng)作榮譽獎。他的著作已被譯成日、韓、英等多種文字在國外出版。晚年的田仲濟，雖然身患多種老年性疾病，但腰板很直，思維清晰，年逾90歲仍能做到生活基本自理，每日用放大鏡讀書、讀報，偶爾寫點小文章，精神生活是充盈的。

　　2001年夏，田仲濟因病住院；2002年1月14日病逝，享年95歲。根據(jù)其“死后，不開追悼會，骨灰撒入大�！钡倪z囑，2002年1月20日，在青島，田仲濟先生的骨灰與老伴武僅民的骨灰一起撒入大海。